Cuando uno se encuentra con Jesús en los Evangelios, no es difícil ver por qué el mundo sería un lugar mejor si todos se parecieran más a él. Y en los evangelios, Jesús está a favor de la vida. De hecho, la vida es la cuestión para Jesús. La vida» es la razón por la que Jesús vino al mundo.
La Biblia trata sobre la vida
Incluso el versículo más famoso de la Biblia dice:
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito[h], para que todo aquel que cree en Él, no se pierda, mas tenga vida eterna”. (Juan 3:16 LBLA)
Los seres humanos no fueron creados originalmente para enfrentarse a la muerte (Romanos 5:12), y Jesús odia la muerte – por eso la venció (Romanos 6:9; 2 Timoteo 1:10). La misión de Jesús es resucitar a los muertos (Marcos 10:45; Juan 5:24; 1 Timoteo 1:15); para eso vino.
Así que cuando nuestro mundo, y nuestros líderes, dicen que en realidad es mejor que algunos inocentes sean asesinados y que pasen de la vida a la muerte en lugar de la muerte a la vida, podemos saber que no están de acuerdo con la persona más amorosa de la historia.
La mayoría de la gente quiere a Jesús de su lado. Pero, como escribe Greg Koukl:
«Lo que no podemos hacer, sin embargo, es rechazar de plano los relatos evangélicos y luego avanzar nuestra propia opinión personal sobre el Jesús de los Evangelios, ya que no quedará ningún Jesús sobre el que tener una opinión personal» (párr. 17).
Esto es lo que dicen los Evangelios sobre Jesús y sobre el principio y el fin de la vida.
Jesús, los Evangelios y el comienzo de la vida
En los evangelios, se nos presenta cronológicamente a Jesús cuando el ángel Gabriel se aparece a María para decirle que concebirá milagrosamente (Lucas 1:26-38).
Luego vemos un ejemplo de un bebé no nacido (Juan el Bautista – unas 22-24 semanas de gestación) vivo y saltando en el vientre (Lucas 1:41-44), por la noticia de que Jesús va a nacer.
Isabel también llama «madre» a María (Lucas 1:43) incluso antes de que nazca Jesús, lo que presupone la existencia de un ser humano del que María pueda ser madre.
El relato de la infancia del evangelio de Lucas afirma la vida en el vientre materno.
Además, tenemos un par de versículos en los evangelios en los que el propio Jesús (ya adulto) menciona específicamente escenarios de mujeres embarazadas.
Hablando de la dificultad futura, Jesús dice: “Pero, ¡ay de las que estén encinta y de las que estén criando en aquellos días!” (Marcos 13:17 LBLA)
Jesús simpatiza con las dificultades que conllevan el embarazo y la maternidad, sobre todo en tiempos difíciles, y sabemos lo complaciente que es Jesús con las mujeres que le siguen y escuchan sus enseñanzas[i].
Jesús defiende a las mujeres en los Evangelios. Pero Jesús también es un defensor del nacimiento de los seres humanos. Él dice, “Cuando la mujer está para dar a luz, tiene aflicción, porque ha llegado su hora; pero cuando da a luz al niño, ya no se acuerda de la angustia, por la alegría de que un niño haya nacido en el mundo”. (Juan 16:21 LBLA)
Jesús reconoce el dolor que conlleva el embarazo, pero también dice que la alegría de que nazca un ser humano en el mundo es mayor que este dolor agonizante, hasta el punto de que la angustia del embarazo ni siquiera se recuerda cuando se mide con el nacimiento de un nuevo ser humano en el mundo.
La afirmación de Jesús en Juan 16:21 no es particular y es absoluta. Está diciendo que hay alegría cuando cualquier ser humano, hecho a imagen de Dios (Génesis 1:27), nace en el mundo. Jesús valora demasiado la vida humana como para que podamos decir que no está a favor de la vida.
Y Jesús también deja claro que poner a prueba las circunstancias y la inevitabilidad del sufrimiento no es razón para no vivir (Juan 16:33). De hecho, la vida mansa que Jesús mismo eligió vivir así lo demuestra (basta con leer Isaías 52:13-53:12 y Filipenses 2:6-8). La vida en sí misma es preciosa para Jesús y no hay que desecharla.
La única vez que Jesús dice que alguien estaría «mejor» si no hubiera nacido es cuando habla de Judas (Marcos 14:21) – alguien que no es inocente, y alguien de quien Jesús es consciente de antemano de las consecuencias de su traición.
Jesús, los Evangelios y el final de la vida
La misión de Jesús consiste en resucitar a los muertos, y esto se refleja en los evangelios cuando Jesús resucita a una niña (Marcos 5:41-42), a un joven (Lucas 7:14-15) y a un hombre adulto débil y enfermo (Juan 11:43-44).
En nuestra cultura, escuchamos el argumento de que algunas personas (más débiles) están mejor muertas porque el sufrimiento al que seguirán enfrentándose en sus vidas es «intolerable». El argumento presenta la muerte como la mejor, e incluso la única, «solución».
Todos aquellos a los que Jesús curó acabaron muriendo de nuevo. Pero nunca trató la muerte como la «solución» para sus situaciones.
Jesús admite que la vida será dura: «En el mundo tenéis tribulación; pero confiad, yo he vencido al mundo.» (Juan 16:33 LBLA). Pero «tened ánimo» connota perseverancia, resistencia y confianza en Dios, lo contrario de optar por la muerte.
Optar por la muerte como solución al sufrimiento de la vida no está en el radar de Jesús. De hecho, Jesús es la única persona (verdaderamente) inocente que necesitó enfrentarse a la muerte física para solucionar el problema del sufrimiento. E incluso en su historia, la vida triunfa sobre la muerte.
El mensaje del Evangelio en su forma más básica es que Jesús vino a salvarnos de la muerte y a darnos la vida. Pero quienes defienden la muerte como solución quieren lo contrario: quieren que la muerte «salve» a alguien de la vida.
Tal actitud es una afrenta al amor de Jesús, porque va completamente en contra del poder del mensaje evangélico. Jesús vino para que la gente tenga vida (Juan 10:10), que no se puede tener si se opta por la muerte como solución.
Las sociedades que persiguen a Jesús son las que más prosperan
Para Jesús, la «vida» no es un asunto secundario. Si la «vida» es importante para el hombre más grande de la historia, también debería serlo para nosotros. Los pueblos y naciones que han seguido los principios que importan a Jesús han triunfado en la historia. Oremos para que Jesús se sitúe en el centro de nuestra sociedad. Apartados de él, el propio Dios-hombre nos dice que no podemos hacer nada (Juan 15:5). Oremos para que nuestra nación valore la vida. La vida es importante.
En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. (Juan 1:4 LBLA)
Referencias:
[i] Para más información, vea Rebecca Mclaughlin, Jesus Through the Eyes of Women (Austin, TX: Gospel Coalition, 2022).
Recursos recomendados en Español:
Robándole a Dios (tapa blanda), (Guía de estudio para el profesor) y (Guía de estudio del estudiante) por el Dr. Frank Turek
Por qué no tengo suficiente fe para ser un ateo (serie de DVD completa), (Manual de trabajo del profesor) y (Manual del estudiante) del Dr. Frank Turek recursos
Sean Redfearn es un ex trabajador comunitario de jóvenes que ahora trabaja para Christian Concern en el centro de Londres, Reino Unido. Completó una maestría en religión en el King’s College de Londres, está en proceso de completar el programa de maestría en filosofía en el Southern Evangelical Seminary y se graduó de la CrossExamined Instructor Academy en 2022. Apasionado por Jesús, está agradecido por el impacto que la apologética ha tenido en su fe.
Traducido por Jennifer Chávez
Editado por Wendy Rodas
Fuente Original del Blog: https://bit.ly/3W4FNMh