Últimamente está de moda que los ateos afirmen que el ateísmo es “la falta de creencia en Dios”. Así que cuando un teísta viene y dice que los ateos no pueden sostener su cosmovisión, algunos ateos dirán algo como: “Oh, realmente no tenemos una cosmovisión. Sólo carecemos de una creencia en Dios. Como no hacemos ninguna afirmación positiva sobre el mundo, no tenemos ninguna carga de la prueba para sostener el ateísmo. Simplemente encontramos que faltan argumentos a favor de Dios”.
Lo que falta son buenas razones para creer en esta nueva definición.
En primer lugar, si el ateísmo es simplemente una falta de creencia en Dios, entonces el ateísmo es sólo una afirmación sobre el estado mental del ateo, no una afirmación sobre la existencia de Dios. El “ateo” simplemente dice: “No estoy convencido psicológicamente de que Dios exista”. ¿Y qué? Eso no ofrece ninguna prueba a favor o en contra de Dios. La mayoría de la gente carece de una creencia en la evolución no guiada, pero ningún ateo diría que eso demuestra que la evolución es falsa.
En segundo lugar, si el ateísmo es simplemente una falta de creencia en Dios, entonces las rocas, los árboles y las letrinas son todos “ateos” porque también carecen de una creencia en Dios. No se necesita ningún cerebro para “no creer” en algo. Un verdadero ateo cree que no hay Dios.
En tercer lugar, la mayoría de los ateos no se limitan a “carecer de una creencia en Dios” porque intentan constantemente explicar el mundo ofreciendo supuestas alternativas a Dios. Los ateos escriben un libro tras otro insistiendo en que Dios no tiene trabajo debido a la teoría cuántica, los universos múltiples y la evolución. Aunque ninguno de esos argumentos ateos consigue demostrar que no hay Dios, sí demuestran que los ateos no sólo carecen de una creencia en Dios, sino que creen en ciertas teorías para explicar la realidad sin Dios.
Creen en esas teorías porque el ateísmo es una cosmovisión con creencias tanto como el teísmo es una cosmovisión con creencias. (Una “cosmovisión” es un conjunto de creencias sobre las grandes cuestiones de la vida, como: ¿Qué es la realidad última? ¿Quiénes somos? ¿Cuál es el sentido de la vida? ¿Cómo debemos vivir? ¿Cuál es nuestro destino? etc.) Afirmar que el ateísmo no es una cosmovisión es como decir que la anarquía no es realmente una posición política. Como observa Bo Jinn, “un anarquista puede decir que simplemente ‘rechaza la política’, pero sigue enfrentándose al problema ineludible de cómo debe organizarse la sociedad humana, le guste o no la idea de que alguien esté al mando”.
Del mismo modo, los ateos pueden decir que sólo “rechazan a Dios”, pero siguen enfrentándose al problema ineludible de cómo explicar la realidad última. Al igual que los anarquistas afirman la creencia positiva de que la anarquía es la mejor manera de organizar la sociedad, los ateos afirman la creencia positiva de que el materialismo ateo es la mejor manera de explicar la realidad última.
En otras palabras, los ateos no “carecen de una creencia” en el materialismo. No son escépticos del materialismo – ¡creen que es verdad! Como dijo Phillip Johnson, “El que es escéptico en un conjunto de creencias es un verdadero creyente en otro conjunto de creencias”. La falta de creencia en Dios no establece automáticamente el materialismo, como tampoco la falta de creencia en el ateísmo establece automáticamente el cristianismo. ¡Ningún ateo diría que un cristiano ha hecho un buen caso porque “carece de una creencia” en el materialismo!
Cada uno tiene la carga de la prueba para sostener su posición. Los ateos deben argumentar positivamente que sólo existen las cosas materiales. Por eso, en lugar de debatir “¿Existe Dios?” prefiero debatir la pregunta “¿Qué explica mejor la realidad: el ateísmo o el teísmo?”. Entonces es obvio que ambos debatientes tienen la carga de la prueba para sostener su posición. Los ateos no pueden limitarse a identificar lo que creen que son deficiencias del teísmo. Deben presentar un caso convincente de que todo ha sido causado por la materia y consiste sólo en lo material, incluso:
– El comienzo del universo
– El ajuste fino del universo
– Las leyes de la naturaleza
– Las leyes de la lógica
– Las leyes de las matemáticas
– La información (código genético)
– La vida
– Mente y conciencia
– El libre albedrío
– La moral objetiva
– El mal
Es raro encontrar a un ateo que intente explicar más de una o dos de estas cosas materialmente. ¿Cómo podrían hacerlo? ¿Cómo pueden las leyes ser materiales? Los nuevos ateos deben proporcionar razones para apoyar su creencia de que el materialismo es verdadero. El simple hecho de carecer de una creencia en Dios no prueba su cosmovisión.
Por último, la definición de “simplemente carezco de una creencia en Dios” conduce a un resultado contradictorio. Como señala el Dr. Richard Howe, “esta definición de ateísmo conlleva la extravagante conclusión de que el ateísmo es lógicamente compatible con el teísmo”. He aquí la razón: Si carecer de una creencia en Dios es la definición de “ateísmo” -y no “no hay Dios”- entonces el “ateísmo” es verdadero incluso si Dios realmente existe. ¿Cómo es eso razonable?
No deberíamos permitir que los ateos se escondan detrás de esa definición de carencia. Un verdadero ateo es alguien que cree que no hay Dios. Y los ateos tienen la carga de la prueba para mostrar cómo el materialismo es verdadero y la realidad puede ser explicada sin Dios.
Recursos recomendados en Español:
Robándole a Dios (tapa blanda), (Guía de estudio para el profesor) y (Guía de estudio del estudiante) por el Dr. Frank Turek
Por qué no tengo suficiente fe para ser un ateo (serie de DVD completa), (Manual de trabajo del profesor) y (Manual del estudiante) del Dr. Frank Turek
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El Dr. Frank Turek (D.Min.) es un autor premiado y conferencista universitario que conduce un programa de televisión semanal en DirectTV y un programa de radio que se emite en 186 emisoras de todo el país. Entre sus libros se encuentran No tengo suficiente fe para ser ateo y Robándole a Dios: ¿Por qué los ateos necesitan a Dios?
Fuente original del Blog: https://bit.ly/3r9vZBl
Traducido por Daniela Checa Delgado
Editado por Elenita Romero