Por Ryan Leasure
He tenido más de una conversación sobre los apócrifos. Según mi experiencia, este grupo de una docena de libros judíos escritos entre el Antiguo y el Nuevo Testamento (400 a.C.-50 d.C.) desconcierta a la mayoría de los cristianos. Hay un par de razones que explican esta confusión. En primer lugar, la mayoría nunca ha leído estos libros. Es decir, nadie sabe lo que dicen. Y segundo, los católicos incluyen estos libros en su Biblia. ¿Por qué los incluirían en su Biblia mientras que los protestantes no?
Debido a que existe mucha confusión en torno a los apócrifos, permítanme dar cuatro razones por las que creo que los apócrifos no deberían incluirse en nuestra Biblia.
1. LOS APÓCRIFOS MISMOS INDICAN QUE NO SON ESCRITURAS
Los autores de los apócrifos reconocen que no son profetas y que no hablan con autoridad divina como los autores del Antiguo Testamento. El autor de 1 Macabeos escribe:
Así que hubo gran angustia en Israel, la peor desde el tiempo en que los profetas dejaron de aparecer entre ellos (1 Mac. 9:27).
Los profetas sólo existían en sus antiguos recuerdos. Este texto, escrito hacia el año 100 a.C., se refiere a una época en la que los profetas estaban entre ellos. La conclusión lógica es que en esa época no existía ningún profeta que pudiera hablar de parte de Dios. También Primera de Macabeos 14:41 dice lo mismo:
Los judíos y sus sacerdotes han resuelto que Simón sea su jefe y sumo sacerdote para siempre, hasta que surja un profeta digno de confianza.
De nuevo, ninguno de los judíos conocía a un profeta que hablara de parte de Dios durante la época de estos acontecimientos.
Además, estos libros contienen errores teológicos e históricos. Por ejemplo, el Libro de la Sabiduría indica que Dios creó el mundo a partir de materia preexistente (11:17), lo que contradice el resto de la enseñanza de las Escrituras de que Dios creó el mundo de la nada. Además, el libro de Judit afirma incorrectamente que Nabucodonosor era rey de Asiria, cuando en realidad era el rey de Babilonia (1:5).
Es difícil imaginar cómo el Espíritu pudo inspirar documentos que contienen errores tanto teológicos como históricos. Cuando se unen los errores con el reconocimiento de los autores de que no existieron profetas durante este tiempo, tenemos buenas razones para rechazar los apócrifos como Escritura sagrada.
2. LOS JUDÍOS NUNCA HAN ACEPTADO LOS APÓCRIFOS COMO ESCRITURAS
Los judíos no creen que los apócrifos pertenezcan a su Biblia, y nunca lo han hecho. Josefo, el más grande historiador judío del primer siglo, explicó:
Es cierto que nuestra historia se ha escrito desde Artajerjes en particular, pero nuestros antepasados no la han considerado de la misma autoridad que la primera.1
La cita de Josefo es especialmente útil en este caso. Indica que desde el reinado de Artajerjes (465-424 a.C.), los escritos judíos (los apócrifos) «no han sido considerados de la misma autoridad que los primeros (el Antiguo Testamento) por nuestros antepasados». En otras palabras, el consenso judío era que si bien estos escritos podían contener alguna historia y contenido útiles, no pertenecían a la misma categoría que los textos del Antiguo Testamento.
La literatura rabínica de los dos primeros siglos también afirma esta distinción. El Talmud Babilónico informa:
Después de la muerte de los últimos profetas Hageo, Zacarías y Malaquías, el Espíritu Santo partió de Israel. 2
Basándose en este texto, los judíos reconocieron que el Espíritu dejó de hablar a través de los profetas tras la muerte de Malaquías. Así pues, los documentos apócrifos, que se escribieron después de Malaquías, no son Escrituras inspiradas por el Espíritu.
De hecho, ningún canon judío antiguo o reciente incluye los apócrifos. Que los judíos rechacen estos documentos judíos como Escritura es una fuerte indicación de que no pertenecen a nuestra Biblia.
3. EL NUEVO TESTAMENTO NO SE REFIERE A LOS APÓCRIFOS COMO ESCRITURAS
Al leer el Nuevo Testamento, encontrará cientos de citas del Antiguo Testamento. Según un recuento, Jesús y sus apóstoles citan varias porciones del Antiguo Testamento como Escritura 295 veces.3 Sin embargo, ni una sola vez citan un texto del Apócrifo.
La ausencia de referencias a los apócrifos dice mucho. Después de todo, si estos libros fueran de Dios, ¿por qué Jesús o sus apóstoles no los citarían? No lo hacen, porque creían que el canon del Antiguo Testamento estaba cerrado, y no incluía los apócrifos.
Vemos un par de indicios de esto en el Nuevo Testamento. Jesús indica en Lucas 24:44 que la Escritura judía incluye: «La Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos». En otras palabras, Jesús divide el canon judío en tres secciones: la ley, los profetas y los escritos (los Salmos representaban los escritos). Nótese que no menciona los apócrifos.
Jesús da otra indicación de un canon judío cerrado en Lucas 11:51. Al hablar con los líderes judíos, Jesús dice que los judíos serán responsables de todos los mártires desde Abel hasta Zacarías. A primera vista, podría parecer que Jesús está haciendo una lista alfabética, pero no es eso lo que está haciendo. Recuerda que su alfabeto era diferente del nuestro. En su lugar, Jesús hace una lista cronológica. Abel fue el primer mártir en Génesis (el primer libro), y Zacarías fue el último mártir en Crónicas (el último libro de la Biblia judía). Tenga en cuenta que la Biblia judía contiene los mismos libros que nuestro Antiguo Testamento, pero el orden de los libros es diferente.
Una vez más, el Nuevo Testamento proporciona pruebas contundentes de que los apócrifos no pertenecen a nuestra Biblia.
4. LA IGLESIA CATÓLICA NO DECLARÓ QUE LOS APÓCRIFOS ERAN ESCRITURAS HASTA LA REFORMA
La Iglesia Católica Romana declaró oficialmente que los apócrifos eran canónicos en el Concilio de Trento en 1546. Uno debe preguntarse, sin embargo, si estos libros tenían autoridad, ¿por qué esperar más de mil quinientos años para declarar su autoridad? Parece que Roma declaró su canonicidad como respuesta directa a las enseñanzas de Martín Lutero y los reformadores protestantes que rechazaban estos libros y sus enseñanzas.
Tal vez la razón más importante por la que estos libros estaban siquiera en discusión es porque San Jerónimo los incluyó vacilantemente en la Biblia Vulgata Latina en el año 404 d.C.. Dado que esta fue la Biblia oficial de la Iglesia occidental durante más de mil años, no es difícil imaginar cómo los cristianos empezaron a pensar que los apócrifos también eran Escrituras.
Aunque Jerónimo incluyó estos libros en su Vulgata, los diferenció específicamente del resto de la Biblia. Indicó que estos libros «no servían para establecer la autoridad de las doctrinas de la Iglesia».4 Es decir, Jerónimo reconoció que estos libros no tenían la misma autoridad que las Escrituras. Sólo la Escritura establece la doctrina cristiana. Los apócrifos no tienen autoridad para hacerlo.
Conocer los orígenes de su inclusión en la Vulgata latina y la declaración tardía de su condición canónica es otra razón más para rechazar estos libros como Escritura.
NO ESCRITURA
Basándonos en estas cuatro razones, podemos afirmar con seguridad que los apócrifos no pertenecen a nuestra Biblia. Sin embargo, esto no significa que sean completamente inútiles. Los Macabeos, por ejemplo, nos dan algo de historia útil y nos dicen por qué los judíos celebran Hanukkah. Algunos de los libros, como Tobit y Susana, contienen historias entretenidas. Los protestantes incluso cantan -aunque sin saberlo- canciones de Navidad basadas en textos apócrifos (It Came Upon a Midnight Clear). En otras palabras, los apócrifos son interesantes y contienen algunos detalles históricos. Pero, en definitiva, no son Escrituras y no pertenecen a la Biblia.
Recursos recomendados en Español:
Robándole a Dios (tapa blanda), (Guía de estudio para el profesor) y (Guía de estudio del estudiante) por el Dr. Frank Turek
Por qué no tengo suficiente fe para ser un ateo (serie de DVD completa), (Manual de trabajo del profesor) y (Manual del estudiante) del Dr. Frank Turek recursos
Ryan Leasure tiene una maestría de la Universidad Furman y una maestría en Divinidad del Seminario Teológico Bautista del Sur. Actualmente sirve como pastor en Grace Bible Church en Moore, SC.
Traducido por Yatniel Vega
Editado por Andrés Barrera
Fuente Original del Blog: https://bit.ly/3FhcFMb