¿Quién creó a Dios?

— Por Frank Turek

Lo siguiente es un extracto de No Tengo Suficiente Fe para Ser Ateo, páginas 92-93: A la luz de todas las pruebas que apuntan al origen del universo espacio-temporal, el Originador debe estar fuera del universo espacio-temporal. Cuando se sugiere que Dios es el Originador, los ateos se apresuran a plantear la vieja pregunta: «Entonces, ¿quién creó a Dios? Si todo necesita una causa, ¡entonces Dios también necesita una causa!».

Como hemos visto, la ley de causalidad es la base misma de la ciencia. La ciencia es una búsqueda de causas, y esa búsqueda se basa en nuestra observación constante de que todo lo que tiene un inicio tiene una causa. De hecho, la pregunta «¿Quién creó a Dios?» pone de manifiesto la seriedad con la que nos tomamos la ley de causalidad. Se da por sentado que prácticamente todo necesita una causa.

Entonces, ¿por qué Dios no necesita una causa? Porque la afirmación del ateo malinterpreta la Ley de la Causalidad. La Ley de la Causalidad no dice que todo necesita una causa. Dice que todo lo que llega a existir necesita una causa. Dios no llegó a existir. Nadie creó a Dios. Él no fue creado. Como ser eterno, Dios no tuvo un inicio, por lo que no necesitó una causa.

«Pero espera», protestará el ateo, «si tú puedes tener un Dios eterno, ¡entonces yo puedo tener un universo eterno! Después de todo, si el universo es eterno, entonces no tuvo una causa». Sí, es lógicamente posible que el universo sea eterno y, por lo tanto, no tuviera una causa. De hecho, es una de las dos únicas posibilidades: o bien el universo, o bien algo fuera del universo, es eterno. (Dado que algo existe innegablemente hoy en día, entonces algo debe haber existido siempre; solo tenemos dos opciones: el universo o algo que causó el universo).

El problema para el ateo es que, aunque es lógicamente posible que el universo sea eterno, no parece ser realmente posible. Todas las pruebas científicas y filosóficas (SURGE: Segunda ley, Universo en expansión, Radiación residual, Grandes semillas galácticas, Einstein, la descomposición radiactiva, y el argumento cosmológico de Kalam) nos dicen que el universo no puede ser eterno. Así que, al descartar una de las dos opciones, nos queda la única opción restante: algo fuera del universo es eterno.

En definitiva, solo hay dos posibilidades para cualquier cosa que exista: o bien 1) siempre ha existido y, por lo tanto, no tiene causa, o bien 2) tuvo un inicio y fue causada por otra entidad (no puede ser autocausada, porque tendría que haber existido ya para causar algo). Según las abrumadoras pruebas, el universo tuvo un inicio, por lo que debe haber sido causado por otra entidad, por algo ajeno a él mismo. Observa que esta conclusión es coherente con las religiones teístas, pero no se basa en ellas, sino en razones y pruebas sólidas.

Entonces, ¿cómo es esta Primera Causa? Se podría pensar que es necesario basarse en la Biblia o en alguna otra revelación religiosa para responder a esa pregunta, pero, una vez más, no necesitamos las escrituras de nadie para averiguarlo. Einstein tenía razón cuando dijo: «La ciencia sin religión es coja; la religión sin ciencia es ciega». La religión puede ser informada y confirmada por la ciencia, tal y como lo es mediante el argumento cosmológico.

Es decir, podemos descubrir algunas características de la Primera Causa solo a partir de las pruebas que hemos analizado en este capítulo. Solo a partir de esas pruebas, sabemos que la Primera Causa debe ser:

autoexistente, atemporal, no espacial e inmaterial (dado que la Primera Causa creó el tiempo, el espacio y la materia, la Primera Causa debe estar fuera del tiempo, el espacio y la materia). En otras palabras, es ilimitada o infinita;

inimaginablemente poderosa, capaz de crear todo el universo de la nada;

supremamente inteligente, capaz de diseñar el universo con una precisión increíble (veremos más detalles al respecto en el próximo capítulo);

personal, capaz de elegir convertir un estado vacío en un universo espacio-temporal-material (una fuerza impersonal no tiene capacidad para tomar decisiones).

Estas características de la Primera Causa son exactamente las características que los teístas atribuyen a Dios. Una vez más, estas características no se basan en la religión o la experiencia subjetiva de alguien. Se extraen de las pruebas científicas que acabamos de repasar y nos ayudan a ver una parte fundamental de la caja de este rompecabezas que llamamos vida. (A continuación, el libro continúa argumentando que se trata del Dios del cristianismo).