La pregunta clave: ¿de dónde proviene la moral? 

En este diálogo, Frank Turek y Christopher Hitchens discuten una de las preguntas más profundas de la filosofía: el origen de la moral. Hitchens rechaza la idea de que la religión sea necesaria para comportarse éticamente, mientras que Frank aclara que ese no es el verdadero punto de debate. 

Conocer la moral no es lo mismo que justificarla 

Frank enfatiza que no está diciendo que los ateos no tengan moralidad. De hecho, reconoce que todas las personas saben distinguir entre el bien y el mal. La cuestión central es si esa moral puede justificarse objetivamente sin apelar a algo que esté más allá del ser humano. 

Desde la perspectiva cristiana, la moral no depende de preferencias personales ni acuerdos sociales, sino de una realidad objetiva que trasciende al individuo. 

La conciencia y la ley moral interior 

Hitchens menciona la parábola del buen samaritano para demostrar que una persona puede actuar moralmente sin instrucción religiosa explícita. Frank responde que, precisamente, ese es el punto de la enseñanza cristiana: la ley moral está escrita en el corazón humano. 

La Biblia enseña que la conciencia ha acompañado a la humanidad desde el inicio, no desde la aparición de las Escrituras. Esto explica por qué personas de distintas culturas y épocas reconocen valores morales similares. 

El problema del materialismo 

El núcleo del argumento de Frank surge cuando plantea una pregunta directa: 
¿Cómo puede existir la moral en un universo compuesto únicamente de materia? 

Si la realidad está formada solo por moléculas, átomos y procesos físicos, ¿cómo surgen conceptos como el deber moral, la justicia o el bien objetivo? Frank desafía la idea de que valores morales puedan derivarse de elementos químicos o leyes físicas. 

Para él, la moral pertenece a una categoría ontológica distinta, una que no puede explicarse adecuadamente dentro de un marco puramente materialista. 

¿Permiso divino o fundamento moral? 

Hitchens insiste en que los seres humanos no necesitan “permiso divino” para actuar con compasión. Frank responde que la moral no tiene que ver con permiso, sino con fundamento. La pregunta no es si las personas pueden ser buenas sin Dios, sino si el bien tiene un significado real y obligatorio sin una fuente trascendente. 

Una cuestión sin resolver 

El intercambio termina sin una respuesta clara por parte de Hitchens sobre el origen de la moral en un mundo sin Dios. Para Frank, esto revela una dificultad profunda del ateísmo: puede describir comportamientos morales, pero no explicar por qué esos comportamientos deberían considerarse objetivamente buenos o malos.