Por John D. Ferrer
Es posible que hayas oído la frase “cambiar es un juego limpio”. Si tu adversario en el campo de fútbol o de baloncesto te empuja y te da codazos, es justo que tú le devuelvas el empujón, ¿no? Como se suele decir, el juego es limpio. Y mientras no sea contrario a la ley, inmoral o físicamente perjudicial para alguien, ese principio puede funcionar bien, al menos en los juegos de pelota y de mesa. Pero, ¿qué pasa con la política?
Frank y yo tuvimos un podcast sobre este tema también. Puedes verlo en:
Cuando tu oponente hace trampas, ¿qué debes hacer? | con el Dr. John Ferrer
¿Hasta dónde debemos llevar esta idea de que “lo justo es lo injusto”? Un caballero de Nigeria llamado Austin nos envió una pregunta sobre esto la semana pasada.
“Imagina que estás en el ring de boxeo con un contrincante que incumple todas las reglas y nadie le llama la atención, ¿seguirías respetando las reglas? Para ser más concretos, esta analogía pretende captar el desequilibrio de poder político entre el norte musulmán y el sur cristiano de Nigeria. Como seguro que ya sabes, la supervivencia del Islam depende del poder político y la dominación. Nuestros hermanos musulmanes son extremadamente políticos, mientras que los cristianos son, en su mayoría, pasivos. Pero además de la docilidad política de los cristianos, nuestros musulmanes no juegan realmente limpio. Por ejemplo, los musulmanes llegan al extremo de inscribir a votantes menores de edad. Esta es una de las principales razones por las que los votos del norte ganan a los del sur en las elecciones federales, y no que el número de musulmanes supere al de cristianos. Hay muchas más de sus fechorías que prefiero no nombrar aquí. La situación es mucho más fea de lo que he decidido plasmar en este momento… Entonces, ¿cómo ves esto? ¿Cómo se juega limpio con un oponente que no juega limpio?”.
Austin está claramente preocupado por algo más que la apologética. Anhela justicia. Bajo el inminente peso de la corrupción política y la injusticia, se enfrenta a uno de los mayores frentes militantes del islam moderno. Le preocupa, y con razón, que los adversarios religiosos y políticos hayan manipulado el sistema. Por supuesto, quiere hacer algo al respecto.
Si sus oponentes del norte musulmán están engañando y abusando del sistema para mantenerse en el poder, quizá los cristianos del sur puedan utilizar las mismas tácticas para oponerse al califato islámico que se extiende. Los cristianos tendrían buenos motivos. Los otros engañaron primero. Entonces, ¿está bien mentir y engañar si lo hace el otro?
En resumen, no.
Aunque simpatizo con Austin en Nigeria, no puedo aprobar ese comportamiento. Está planteando una cuestión práctica, de si “el fin justifica los medios”. Ese axioma es la pieza central del Utilitarismo[i], una teoría ética no cristiana formulada por Jeremy Bentham. Claro, mentir y engañar puede ayudarte a ganar elecciones. Y puede que hagas trampas de la misma manera que tus oponentes. Pero el fin no justifica los medios. Los medios deben justificarse por sí mismos.
Además, mentir y engañar no preservará la integridad de la iglesia ni mostrará la luz de Cristo al mundo. Más adelante hablaremos de algunos casos excepcionales. Pero en este punto, si no estás siendo literalmente forzado a mentir y hacer trampa, entonces no deberías mentir ni hacer trampa.
Revisión del corazón
Tal vez el mejor punto de partida para comprender esta respuesta sea hacer un examen de conciencia. Pregúntate a ti mismo: ¿Temes y amas a Dios más que a nadie?
“¿Temes y amas a Dios más que a nadie?”.
Es decir, ¿temes a Dios como juez y rey soberano más que a cualquier otra persona? ¿Y amas a Dios como tu Padre celestial, más de lo que amas a cualquier otra persona? Cuando podemos responder a este chequeo del corazón con un rotundo “¡Sí!”, entonces estamos en una buena posición para afrontar las dificultades y hacer el duro trabajo de la apologética.
Esta revisión del corazón fue el consejo de Pedro a los creyentes del primer siglo. A los apologistas les encanta citarlo en 1 Pedro 3:15b: “Estad siempre preparados para responder”. Pero justo antes de ese clásico llamamiento a defender la fe, Pedro lo sitúa dentro de un contexto de persecución. En el versículo 14 dice: “Pero aunque sufráis por lo que es justo, sois bienaventurados. No temáis sus amenazas; no os asustéis”. Respondiendo a cómo hacerlo, Pedro dice que hay que poner a Jesús en primer lugar. “Pero en vuestros corazones reverenciad a Cristo como Señor” (vs15a). El pasaje que lo rodea, 1 Pedro 3:9-17[ii] refuerza este punto diciendo: “no paguéis mal con mal”, “ni insulto con insulto”, “pagad el mal con bendición”, “guardad [vuestra] lengua de maldad y labios de palabras engañosas”, y “sufrid por hacer el bien” en lugar de “por hacer el mal”.
Para ti es fácil decirlo
Por supuesto, para mí es fácil decir todo esto. Mi trabajo, mi familia, mi forma de vida, están a salvo. No hay enemigos políticos ni invasores religiosos golpeando nuestra puerta. Mi iglesia no se enfrenta a ningún peligro real de conquista a manos de musulmanes radicales, hindúes militantes o incluso ateos sarcásticos. Es fácil para mí decir a la gente que soporten la persecución heroicamente cuando es su persecución y no la mía. Por eso no hablo con autoridad propia. El apóstol Pedro lo dijo primero. Sólo estoy de acuerdo con él. Si alguna vez me enfrento a una persecución como la que sufren mis hermanos y hermanas de Nigeria, oro por tener el valor de seguir mi propio consejo, oro por seguir a Pedro honrando a Cristo como Señor y sufriendo bien.
“Ama y honra a Cristo como Señor, y luego sufre bien”.
¿Cómo lo hacemos?
Llegados a este punto, puede que te estés diciendo a ti mismo: “Bueno, sé justo y no ‘te rebajes a su nivel’. Lo entiendo. Pero, ¿cómo lo hacemos?”. Es una gran pregunta. Me alegra que lo preguntes. Permanece atento a la segunda parte, donde explico siete principios que todos deberíamos seguir cuando nuestro oponente no está peleando justamente.
Recursos recomendados en Español:
Robándole a Dios (tapa blanda), (Guía de estudio para el profesor) y (Guía de estudio del estudiante) por el Dr. Frank Turek
Por qué no tengo suficiente fe para ser un ateo (serie de DVD completa), (Manual de trabajo del profesor) y (Manual del estudiante) del Dr. Frank Turek
El Dr. John D. Ferrer es educador, escritor y graduado de la Academia de Instructores CrossExamined. Diplomado por el Southern Evangelical Seminary y el Southwestern Baptist Theological Seminary, actualmente participa activamente en la comunidad provida y en su iglesia natal de Pella, Iowa. Cuando no está ayudando a su esposa Hillary Ferrer con su ministerio Mama Bear Apologetics, normalmente se puede encontrar a John escribiendo, investigando y enseñando apologética cultural.
Traducido por Yatniel Vega García
Editado por Jennifer Chavez
Fuente Original del Blog: https://bit.ly/3U9AOYv