Por Al Serrato
Imaginemos un futuro no muy lejano. Para compensar el descenso de la población, los científicos utilizan tecnología avanzada para construir una “raza” de robots, dotándolos no sólo de apariencia y habilidades humanas, sino también de cantidades cada vez mayores de inteligencia artificial. Las cosas funcionan bien a corto plazo, ya que la energía casi ilimitada de los robots para trabajar transforma la tierra en casi un paraíso. Pero los programadores, para dar a su creación una oportunidad de relacionarse realmente con sus amos humanos, dan a los robots libertad de voluntad, injertándola en su capacidad de pensar de forma independiente. Pronto se desata el caos y los robots se rebelan contra la población humana…
Esto es algo habitual, por supuesto, en los círculos de ciencia ficción. Programas como Battlestar Galactica exploran las cuestiones filosóficas que rodean este escenario, y presentan los posibles resultados esperados, y algunos inesperados. Hagamos lo mismo desde un punto de vista cristiano.
¿Cómo puede un Dios bueno enviar a alguien al infierno?
Uno de los principales obstáculos para los no cristianos, y también para muchos cristianos, es la doctrina del infierno. Preguntan: ¿Cómo puede un Dios “todo-bondad” condenar a su creación a un lugar de tormento? ¿No tenemos derecho a una vida eterna, vivida como queramos? Hablar de derechos como éste es algo que surge fácilmente del temperamento estadounidense. Como beneficiarios de un sistema de libertad ordenada, que recurrimos a los tribunales para resolver nuestros agravios, parece que nos deslizamos fácilmente hacia la idea de que el hombre es autónomo, una fuerza sobre sí misma, con el derecho sin restricciones de avanzar en su deseo de tener el control.
Pero aunque nos resistimos a pensar en esta noción, en realidad somos seres creados. No hicimos nada para llegar a existir y el equipo básico con el que experimentamos el mundo nos fue dado al nacer. Por mucho que deseemos que sea diferente, nuestros cuerpos envejecidos y nuestras almas cansadas nos recuerdan que esta buena tierra, no es más que una estación de paso en un viaje mucho más largo. Por mucho que afirmemos nuestra independencia, ejercitemos la inteligencia y exijamos nuestro “derecho” a hacer lo que queramos, si somos honestos con nosotros mismos, debemos darnos cuenta de que lo que nos trajo a la existencia puede tener la intención de considerar lo que hemos hecho mientras estábamos aquí. Este creador puede exigirnos cuentas.
¿Somos como robots, ollas y aviones?
La mayoría de las personas que reflexionan sobre las implicaciones de nuestra naturaleza contingente acaban por darse cuenta de que lo que nos creó conserva el derecho de hacer lo que quiera con el fruto de su trabajo. Al fin y al cabo, nadie condena al alfarero cuando rompe la vasija que no satisface sus deseos, ni al pintor que destruye su cuadro si así lo desea. En el escenario descrito anteriormente, nos damos cuenta de que los programadores estarían en su derecho de “desenchufar” o inutilizar de otro modo su creación. Al haberlas creado, conservan el derecho a deshacerse de ellas, ya sea sometiéndolas a trabajos forzados o desmontándolas para obtener piezas. No hay protestas morales cuando, por ejemplo, las Fuerzas Aéreas desvalijan aviones averiados para obtener piezas que permitan seguir volando a otros aviones.
Pero cuando pasamos al terreno del hombre y su Creador, nuestra parcialidad nos lleva a una conclusión totalmente distinta. Pero somos diferentes, ¿no? Pensamos, razonamos y tenemos libre albedrío, lo que nos permite planificar, soñar y fijar objetivos. Formamos relaciones que son significativas para nosotros. Y lo más importante, sentimos. El dolor es una amenaza constante y un compañero cotidiano. ¿No nos da eso derecho a hacer lo que queramos? ¿Especialmente si tenemos buenas intenciones y no queremos “hacerle daño” a nadie? Para ser “bueno”, Dios debe simplemente apartarse de nuestro camino y dejarnos… ¿qué, ser Dios?
En realidad, no lo hace. Nada cambia en este análisis cuando las criaturas consideradas son seres humanos. Habiéndonos formado de la nada, Dios puede hacer lo que quiera con nosotros. De hecho, parece que en el orden natural de las cosas, Dios ha establecido reglas que violamos por nuestra cuenta y riesgo, de modo que lo que quiere para nosotros puede verse no sólo en su Revelación, sino en la ley natural. Lo que ha cambiado es nuestra perspectiva. Nuestro prejuicio de querer las cosas a nuestra manera es lo que nos lleva a poner el grito en el cielo cuando el orden creado por Dios choca con nuestros planes y deseos. Como en el jardín del Edén, el hombre moderno insiste no en servir a Dios, sino en sustituirlo… o desplazarlo, como mínimo. Insistentes en salirnos con la nuestra, vemos a Dios como una molestia, o peor aún, como el enemigo. Le agitamos el puño, insistiendo en que se aparte de nuestro camino, y en que se justifique ante nosotros.
Debemos relacionarnos con Dios en sus términos
A diferencia de la analogía del robot, Dios no nos teme ni teme a dónde nos lleve nuestra libertad. No representamos ninguna amenaza para él. Pero eso no significa que deba aceptar nuestra comunión, pues de hacerlo sería incompatible con su naturaleza Santa. Por eso, se nos revela de una manera que, aunque sustancial, no es abrumadora. Respetando ese equilibrio, nos da suficientes pruebas de su realidad sin anular nuestra libertad de ignorarlo. Y lo que es más importante, nos ofrece una vía para reunirnos con él, pero en sus términos. Que muchas personas utilicen esta libertad para permanecer en rebeldía no es algo por lo que deba dar explicaciones.
Nada de esto nos resulta fácil de comprender o aceptar. Inmersos en nuestra rebeldía, sin que Dios tome la iniciativa, todo estaría perdido. Pero cuando insistimos en que Dios debe plegarse a nuestra voluntad, que nuestra libertad de elegir debe ser aceptada por él a pesar de su opinión contraria, pues bien, entonces estamos viviendo fuera del orden que Dios ha creado. Y al final, Él puede hacer -y hará- lo que, en su sabiduría, considere correcto.
Es mejor que empecemos a ver esto con claridad que persistir en la idea de que podemos imaginar a Dios fuera de la existencia. Puede parecernos oculto, pero está ahí.
Recursos recomendados en Español:
Robándole a Dios (tapa blanda), (Guía de estudio para el profesor) y (Guía de estudio del estudiante) por el Dr. Frank Turek
Por qué no tengo suficiente fe para ser un ateo (serie de DVD completa), (Manual de trabajo del profesor) y (Manual del estudiante) del Dr. Frank Turek
Al Serrato se licenció en Derecho por la Universidad de California en Berkeley en 1985. Comenzó su carrera como agente especial del FBI antes de convertirse en fiscal en California, donde trabajó durante 33 años. Una introducción a las obras de CS Lewis despertó su interés por la Apologética, que ha seguido durante las últimas tres décadas. Empezó a escribir Apologética con J. Warner Wallace y Pleaseconvinceme.com.
Traducido por Yatniel Vega
Editado por Mónica Pirateque
Fuente Original del Blog: https://bit.ly/49ePlJB